والراوي لهذا التفسير عنه هو المذكور اسمه في أوائل الكتاب بقوله : « حدّثني أبو الفضل العبّاس بن محمّد بن قاسم ، قال : حدّثنا عليّ بن إبراهيم . . . الخ » . وقد أدخل فيه روايات عن أبي الجارود كما يشهد به قوله في ج 1 ص 102 : « حدّثنا أحمد بن محمّد الهمدانيّ » فذكر السند إلى أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السّلام . قال في الذريعة ج 4 ص 304 : وليس قائله عليّ بن إبراهيم جزما . أقول : ووجهه أنّ أحمد بن محمّد الهمدانيّ : إمّا أحمد بن محمّد بن سعيد الهمدانيّ ، وإمّا أحمد بن محمّد بن زياد الهمدانيّ ، وكلاهما متأخّران عن الكليني ، فإنّ الأوّل من تلاميذ الكليني ، والثاني يروي عنه الصدوق بلا واسطة مع أنّه يروي عن الكليني بواسطتين ، وعليّ بن إبراهيم من مشايخ الكليني ، فكيف يروي عن أحمد بن محمّد الهمدانيّ ؟ ! ( 72 ) النوادر ، للسيّد الجليل فضل اللّه بن عليّ الحسينيّ الراونديّ ، من علماء القرن الخامس . ( 73 ) قصص الأنبياء ، للشيخ قطب الدين سعيد بن هبة اللّه الراونديّ المتوفّى سنة 573 . ( 74 ) الدعوات ، له أيضا . ( 75 ) الخرائج والجرائح ، له أيضا . ( 76 ) الاحتجاج ، لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ ، أستاذ ابن شهرآشوب ، من علماء القرن السادس . ( 77 ) روضة الواعظين ، للشيخ محمّد بن عليّ بن أحمد الفارسيّ المتوفّى سنة 508 ، صرّح به تلميذه ابن شهرآشوب في « معالم العلماء » قال : له « معاني التفسير » و « روضة الواعظين » . قال المجلسيّ في مقدّمة البحار ص 9 : هو من الكتب المشهورة عند الشيعة . ( 78 ) غرر الحكم ، لعبد الواحد بن محمّد التميميّ الآمديّ المتوفّى بعد سنة 520 . ( 79 ) تفسير مجمع البيان ، لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسيّ المتوفّى سنة 548 .